KEBIJAKAN KHILAFAH DI BIDANG KESEHATAN

KEBIJAKAN KHILAFAH DI BIDANG KESEHATAN

Oleh : Kh. Dr.Muhammad Utsman dan Yahya Abdurrahman

         Berbagai fata historis kebijakan di bidang kesehatan yang pernah dijalankan oleh pemerintah Islam sejak masa Rasulullah Saw. Menunjukan taraf yang sungguh maju. Pelayanan kesehatan gratis diberikan oleh negara (Khilafah) yang dibiayai dari kas Baitul Mal. Adanya pelayanan kesehatan secara gratis, berkualitas dan diberikan kepada sesua individu rakyat tanpa diskriminasi jelas merupakan prestasi yang mengagumkan.

         Hal itu sudah dijalankan sejak masa rasulullah Saw. Delapan orang dari Urainah datang ke Madinah menyatakan keislamannya dan keimanan mereka. Lalu mereka menderita sakit gangguan limpa. Nabi Saw kemudian merintahkan mereka dirawat di tempat perawatan, yaitu kawasan penggembalaan ternak milik Baitu Mal di Dzi Jidr arah Quba, tidak jauh dari unta-unta Baitul Mal yang digembalakan di sana. Mereka meminum susunya dan berada di tempat itu hingga  sehat dan pulih.

         Raja Mesir, Muqauqis pernah menghadiahkan seorang dokter kepada nabi saw. Beliau menjadikan dokter itu untuk melayani seluruh kaum Muslim secara gratis. Khalifah Umar bin al-Khaththab, menetapkan pembiayaan bagi para penderita lepra di Syam dari Baitul Mal. Khalifah al-Walid bin Abdul Malik dari bani Umayyah membangun Rumah sakit bagi pengobatan para penderita leprosia dan lepra serta kebutaan. Para dokter dan perawat yang merawat mereka digaji dari Baitul Mal. Bani Thulan di Mesir membangun tempat dan lemari minuman yang di dalamnya disediakan obat-obatan dan berbagai minuman. Di tempat itu ditunjuk dokter untuk melayani pengobatan.

         Will Durant dalam The Strory of Civilization menyatakan,” Islam telah menjamin seluruh dunia dalam menyiapkan berbagai  Rumah Sakit yang layak sekaligus memenuhi keperluannya. Contohnya, Bimaristan yang dibangun oleh Nuruddin di Damaskus tahun 1160 telah bertahan selama tiga abad dalam merawat orang-orang sakit tanpa bayaran dan menyediakan obat-obatan gratis. Para sejarawan berkata bahwa cahayanya tetap bersinar tidak pernah padam selama 267 tahun.”.

         Menurut ketua Institut Internasional Ilmu kedokteran Islam, Husain F Nagamia MD, di dunia Rumah Sakit yang sebenarnya baru di bangun dan dikembangkan mulai awal kejayaan Islam dan dikenal dengan sebutan `Bimaristan` atau Maristan`.Rumah sakit, meski baru tahap awal dan belum bisa benar-benar disebut RS, pertama kali dibangun pada masa Khalifah al-Walid bin Abdul Malik dari bani Umayyah. RS Islam pertama yang sebenarnya dibangun pada era Khalifah Harun ar-Rasyid (786 M-809). Konsep pembagunan beberapa RS di bagdad itu dan pemilihan tempatnya merupakan ide brilian dari ar-Razi, dokter Muslim terkemuka. Djubair seorang sejarawan yang pernah mengunjungi bagdad tahun 1184 M, melukiskan bahwa bangunan megah dan dilengkapi dengan peralatan modern.

         Menurut M.Husain Abdullah, pada masa Khalifah Abbasiyah, banyak Rumah Sakit dibangun di Bagdad, Kairo, dan Damaskus. Pada masa itu pula , untuk pertama kalinya, ada Rumah sakit berjalan (semacam ambulans). (M.Husain Abdullah,Dirasat fi al-Fikri al-islami,hlm.88).

         Menurut Dr. Hossam Arafa dalam tulisannya, Hospital in Islamic History, pada akhir abad ke-13, RS sudah tersebar  di seantero jazirah Arabia. Rumah sakit-Rumah sakit itu untuk pertama kalinya di dunia mulai menyimpan data pasien dan rekaman medisnya,Konsep itu hingga kii digunakan RS yang ada di seluruh dunia.

         Semua itu didukung dengan tenaga medis yang profesional baik dokter,perawat dan apoteker. Di sekitar RS didirikan sekolah kedokteran, RS yang ada juga menjadi tempat menempa mahasiswa kedokteran,pertukaran ilmu kedokteran,serta pusat pengembangan dunia kesehatan dan kedokteran secara keseluruhan. Dokter yang bertugas dan berpraktek  adalah dokter yang telah memenuhi kualifikasi tertentu. Khalifah al-Muqtadi dari Bani Abbasiyah memerintahkan kepala Dokter Istana, Sinan Ibn Tsabit, untuk menyeleksi 860 dokter yang ada di bagdad. Dokter yang mendapat izin praktek di RS hanyalah mereka yang lolos seleksi yang ketat. Khalifah juga memerintahkan Abu Osman said Ibnu Yaqub untuk melakukan seleksi serupa di wilayah Damakus, Mekkah dan Madinah.

         Pada masa Khalifah Abbasiyah itu pula untuk pertama kalinya ada apotik. Yang terbesar adalah Apotik Ibnu al-Baithar. Saat itu para apoteker tidak diizinkan menjalankan  propesinya di apotik kecuali setelah mendapat lisensi dari negara. Para apoteker itu mendatangkan obat-obatan dari India dan dari Negeri-negeri lainnya, lalu mereka melakukan berbagai inovasi dan penemuan untuk menemukan obat-obatan baru (M. Husain Abdullah, Dirasat fi al-Fikri al-Islam,hlm.89)

Paradigma Islam Tentang Kesehatan

         Rasulullah saw bersabda “Siapa saja di antara kalian yang berada di pagi hari sehat badannya; aman jiwa, jalan dan rumahnya; dan memiliki makanan untuk hari itu, maka seakan ia telah diberi dunia seisinya.” (HR. Al-Bukhari dalam Adab al-Mufrad, Ibnu Majah dan Tirmidzi).

         Dalam hadis ini kesehatan dan keamanan disejajarkan dengan kebutuhan pangan. Ini menunjukan bahwa kesehatan dan keamanan statusnya sama sebagai kebutuhan dasar yang harus dipenuhi. Negara bertanggung jawab menjamin pemenuhan kebutuhan dasar itu. Nabi Saw bersabda “Imam (Khilafah) laksana pengembala dan ia bertanggung jawab atas rakyatnya.’(HR. Al-Bukhari).

         Tidak terpenuhi atau terjaminya kesehatan dan pengobatan akan mendatangkan dharar bagi masyarakat. Dharar (kemudharatan) wajib dihilangkan. Nabi Saw bersabda :”Tidak boleh membahayakan orang lain dan diri sendiri.”(HR. Malik).

         Dengan demikian, kesehatan dan pengobatan merupakan kebutuhan dasar sekaligus hak rakyat dan menjadi kewajiban negara.

Kebijakan Kesehatan

         Dalam islam ,sistem kesehatan tersusun dari 3 (tiga) unsur sistem. Pertama : Peraturan, baik peraturan berupa syariah Islam, kebijakan maupun peraturan teknis administrasi. Kedua : Sarana dan peralatan fisik seperti Rumah sakit, alat-alat medis dan sarana prasarana kesehatan lainnya. Ketiga :SDM (sumber daya manusia) sebagai pelaksana sistem kesehatan yang meliputi dokter,perawat,dan tenaga medis lainnya. (S.Waqar Ahmad Husaini, Islamic Sciences,hlm .148).

         Kebijakan kesehatan dalam khilafah akan memperhatikan terealisasinya beberapa prinsip. Pertama : pola baku sikap dan perilaku sehat. Kedua : lingkungan sehat dan kondusif. Ketiga :pelayanan kesehatan yang memadai dan terjangkau. Keempat :kontrol efektif terhadap patologi sosial. Pembangunan kesehatan tersebut meliputi keseimbangan aspek promotif, preventif,kuratif dan rehabilitatif.  Promotif ditujukan untuk mendorong sikap dan perilaku sehat, preventif  diprioritaskan pada pencegahan perilaku distortif dan munculnya gangguan kesehatan.Kuratif ditujukan untuk menanggulangi kondisi patologis akibat penyimpangan perilaku dan munculnya gangguan kesehatan. Rehabilitatif diarahkan agar predikat sebagai makhluk bermartabat tetap melekat.

         Pembinaan pola baku sikap dan perilaku sehat baik secara fisik,mental maupun sosial. Pada dasarnya merupakan bagian dari pembinaan kepribadian islam itu sendiri. Dalam hal ini, keimanan yang kuat dan ketakwaan menjadi keniscayaan. Dr. Ahmed Shawky al-Fangary

 Menyatakan bahwa syariah sangat concern pada kebersihan dan sanitasi seperti yang dibahas dalam hukum-hukum thaharah . Syariah juga memperhatikan pola makan sehat dan berimbang serta perilaku dan etika makan seperti perintah untuk memakan makanan halal dan thayyib (bergizi), larangan atas makanan yang berbahaya ,perintah tidak berlebihan dalam makan,makan ketika lapar dan berhenti sebelum kenyang, mengisi perut dengan 1/3 makanan, 1/3 air dan 1/3 udara, termasuk kaitannya dengan syariah puasa baik wajib maupun sunah. Syariah juga menganjurkan olah raga dan sikap hidup aktif. Syariah juga sangat memperhatikan masalah kesehatan dan pola hidup sehat dalam masalah seksual.

         Jadi, menumbuhkan pola baku sikap dan perilaku sehat tidak lain adalah dengan membina kepribadian islam dan ketakwaan masyarakat. Tentu hal itu bukan hanya menjadi  dominan kesehatan tetapi menjadi tanggung jawab pemerintah dan masyarakat umumnya.

         Kebijakan kesehatan khalifah juga diarahkan bagi terciptanya lingkungan yang sehat dan kondusif. Tata kota dan perencanaan ruang akan dilaksanakan dengan senantiasa memperhatikan kesehatan, sanitasi,drainase,keasrian, sdb. Hal itu sudah diisyaratkan dalam berbagai hadis, seperti :”Sesungguhnya Allah Mahaindah dan mencintai keindahan, Mahabersih dan mencintai kebersihan, mahamulia dan mencintai kemuliaan. Karena itu, bersihkanlah rumah dan halaman kalian, dan janganlah kalian menyerupai orang-orang Yahudi.”(HR. At-Tirmidzi dan Abu Ya`la).

“Jauhilah tiga hal yang dilaknat, yaitu buang air dan kotoran di sumber/saluran air, di pinggir atau tengah jalan dan di tempat berteduh”.(HR. Abu daud)

         Rasul Saw juga bersabda,”Janganlah salah seorang dari kalian buang air di air yang tergenang.”(HR. Ashbab Sab`ah) Jabir berkata,” Rasulullah Saw melarang buang air di air yang mengalir.”(HR. Tahabarani di al-Awsath).

         Disamping itu juga terdapat larangan membangun rumah yang menghalangi lubang masuk udara rumah tetangga, larangan membuang sesuatu yang berbahaya ke jalan sekaligus perintah menghilangkannya meski hanya berupa duri.

         Beberapa hadis ini dan yang lain jelas mengisyaratkan disyariatkannya pengelolaan sampah dan limbah yang baik, tata kelola drainase dan sanitasi lingkungan yang memenuhi standar kesehatan, dan pengelolaan tata kota yang higienis, nyaman sekaligus asri. Tentu saja itu hanya bisa direalisasi melalui negara, bukan hanya melibatkan departemen kesehatan, tetapi juga depertemen lainnya. Tata kota, sistem drainase dan sanitasi kota kaum Muslimin dulu seperti Bagdad,Samara,Kordoba, dsb telah memenuhi kriteria itu dan menjadi model bagi tata kota-kota lain di Eropa.

         Pelayanan kesehatan berkualitas hanya bisa direalisasikan jika didukung dengan sarana dan prasarana kesehatan yang memadai serta sumber daya manusia yang profesional dan kopeten. Penyediaan semua itu menjadi tanggung jawab dan kewajiban Negara (Khilafah) karena Negara (Khilafah) berkewajiban menjamin pemenuhan kebutuhan dasar berupa kesehatan dan pengobatan. Karenanya, Khilafah wajib membangun berbagai RS,Klinik,laboratorium medis,apotik,pusat dan lembaga litbang kesehatan,sekolah kedokteran, apoteker,perawat, bidan dan sekolah lainnya yang menghasilkan  tenaga medis, serta berbagai  sarana prasarana kesehatan dan pengobatan lainnya. Negara juga wajib mengadakan pabrik yang memproduksi peralatan medis dan obat-obatan; menyediakan SDM kesehatan baik dokter,apoteker,perawat,psikiater,penyuluh kesehatan dan lainnya.

         Pelayanan kesehatan harus diberikan secara gratis kepada rakyat baik kaya ataupun miskin tanpa diskriminasi baik agama,suku,warna kulit dan sebagainya. Pembiayaan untuk semua itu diambil dari kas Baitul Mal, baik dari pos harta milik negara ataupun harta milik umum.

         Semua pelayanan kesehatan dan pengobatan harus dikelola sesuai dengan aturan syariah termasuk pemisahan pria dan wanita serta hukum-hukum syariah lainnya. Juga harus memperhatikan faktor ihsan dalam pelayanan, yaitu wajib memenuhi 3 (tiga) prinsip baku yang berlaku umum untuk setiap pelayanan masyarakat dalam sistem islam: Pertama , Sederhana dalam peraturan (tidak berbelit-belit). Kedua : Cepat dalam pelayanan. Ketiga : Profesional dalam pelayanan, yakni dikerjakan oleh orang yang kompeten dan amanah. Wallah a`lam bi ash-ahawab.

Catatan Kaki :

1.       Dr. Ahmed Shawky al Fangary, The Impact of Islam and Its Teachings on Preservation of Individual and Public Health, htt://www.crescentlife.com/wellness/impact_of islam_on_health.htm